《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》

（第二篇第五章）

基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)

本章框架

第一節(jié) 重建教學(xué)關(guān)系

目前課堂教學(xué)還沒有普遍地實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變，我們所期待的那種新型的課堂還沒有普遍地建立起來，根本問題就在于——還沒有有效地調(diào)整好教與學(xué)的關(guān)系，課堂還沒有從根本上實(shí)現(xiàn)由以教為主向以學(xué)為主的轉(zhuǎn)變。

為了實(shí)現(xiàn)由以教為主向以學(xué)為主的轉(zhuǎn)變，真正地建立起新型的課堂，要做到以下幾點(diǎn)：第一，要把學(xué)習(xí)的權(quán)力和責(zé)任還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和自我教育，這是當(dāng)代學(xué)習(xí)范式重建的前提與基礎(chǔ)，也是教學(xué)改革深化發(fā)展的支點(diǎn)與標(biāo)志。第二，要致力于建立讓學(xué)生的潛能得以充分發(fā)揮出來的教學(xué)文化和教學(xué)方式。第三，要致力于建構(gòu)以學(xué)為主線，以學(xué)為本的課堂教學(xué)體系和機(jī)構(gòu)。

第二節(jié) 先學(xué)后教

先學(xué)后教之“先學(xué)”具有超前性、獨(dú)立性和差異性。先學(xué)后教之“后教”具有針對(duì)性、參與性和發(fā)展性。先學(xué)后教的基本環(huán)節(jié)包括先學(xué)環(huán)節(jié)、后教環(huán)節(jié)和練習(xí)環(huán)節(jié)。

先學(xué)后教是建立在學(xué)生獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，獨(dú)立性既是出發(fā)點(diǎn)又是歸宿。從教與學(xué)的關(guān)系來說，整個(gè)教學(xué)過程是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程，也即從依賴到獨(dú)立的過程。在這個(gè)過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力由弱到強(qiáng)，教師的作用在量上產(chǎn)生相反的變化。實(shí)現(xiàn)教為了不教，把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，這是先學(xué)后教的關(guān)鍵。

就教師、教材、學(xué)生三者的關(guān)系而言，變“教師帶著教材走向?qū)W生”為“學(xué)生帶著教材走向教師”；就教與學(xué)、教法與學(xué)法的關(guān)系而言，變“先教后學(xué)、以教定學(xué)、多教少學(xué)”為“先學(xué)后教、以學(xué)定教、少教多學(xué)”；就學(xué)與學(xué)、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系而言，變個(gè)體學(xué)習(xí)為合作性學(xué)習(xí)。

第三節(jié) 完整的學(xué)習(xí)

從活動(dòng)的角度而言，完整的學(xué)習(xí)是一種“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”；從學(xué)習(xí)結(jié)果的角度而言，完整的學(xué)習(xí)包括主學(xué)習(xí)、副學(xué)習(xí)和附學(xué)習(xí)；從解決問題的角度而言，完整的學(xué)習(xí)包括“情境、問題、假設(shè)、推理、驗(yàn)證”五個(gè)步驟。儒家認(rèn)為完整的學(xué)習(xí)過程包括博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五個(gè)環(huán)節(jié)。

從認(rèn)知加工的角度來說，完整的認(rèn)知過程包括信息輸入、信息加工、信息輸出三個(gè)環(huán)節(jié)，相應(yīng)的，完整的學(xué)習(xí)過程也可劃分為閱讀、思考、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)。其中，閱讀即信息輸入，廣義的閱讀包括讀書、讀圖、讀“物”；思考即信息加工，廣義的思考包括思維、想象、直覺等；表達(dá)即信息輸出，廣義的表達(dá)包括口頭表達(dá)、書面表達(dá)，涉及知識(shí)的呈現(xiàn)、遷移、應(yīng)用等。不同學(xué)科，閱讀、思考、表達(dá)的內(nèi)容和特點(diǎn)有所不同，但所有學(xué)科的學(xué)習(xí)過程都要經(jīng)歷閱讀、思考、表達(dá)這三個(gè)基本環(huán)節(jié)或程序，唯其如此，學(xué)科學(xué)習(xí)才能形成學(xué)科核心素養(yǎng)。

閱讀、思考、表達(dá)在教學(xué)中可呈現(xiàn)為三個(gè)基本環(huán)節(jié)，即閱讀環(huán)節(jié)、思考環(huán)節(jié)、表達(dá)環(huán)節(jié)。三個(gè)環(huán)節(jié)是遞進(jìn)關(guān)系：在閱讀的基礎(chǔ)上深度思考，在思考的基礎(chǔ)上個(gè)性化表達(dá)。當(dāng)然，三個(gè)環(huán)節(jié)也有交叉，你中有我，我中有你。

第四節(jié) 原生態(tài)學(xué)習(xí)

從學(xué)習(xí)對(duì)象來說，原生態(tài)的學(xué)習(xí)指的是直接面向文本和事物的學(xué)習(xí)，不需要過多的、不必要的加工環(huán)節(jié)和教師過多的解讀、點(diǎn)撥、指導(dǎo)、講解；從學(xué)習(xí)主體來說，原生態(tài)的學(xué)習(xí)指的是學(xué)生積極運(yùn)用原始的經(jīng)驗(yàn)、思維、情感的學(xué)習(xí)，即個(gè)性化解讀的學(xué)習(xí)。

學(xué)生與教材的矛盾是教學(xué)的主要矛盾，學(xué)生直接面向教材的學(xué)習(xí)是解決這一矛盾的主要途徑；學(xué)生所學(xué)的正是語言文字匯集成的書本知識(shí)即教材，這就要求學(xué)生不論學(xué)習(xí)什么知識(shí)，都要透過語言文字、符號(hào)、圖表把它們代表的實(shí)際事物想清楚，以至想“活”，從而真正把兩者統(tǒng)一起來。這樣的學(xué)習(xí)就是有意義的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是主客體的相互作用，是學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的改造和組織。從學(xué)生角度講，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)到理論、從生活到學(xué)科、從常識(shí)到科學(xué)的轉(zhuǎn)化和上升的過程。

學(xué)習(xí)的核心是思維的參與，原生態(tài)學(xué)習(xí)的核心是學(xué)生原生態(tài)思維的參與。所謂學(xué)生的原生態(tài)思維，即學(xué)生未經(jīng)教師指導(dǎo)和未被課本同化的原始思維、本真思維、獨(dú)立思維，當(dāng)然也包括學(xué)生在教師和教材的啟發(fā)下產(chǎn)生的個(gè)性化見解、想法。

教學(xué)過程是理智與情感交融的過過程，原生態(tài)學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、思維參與的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是學(xué)生情感參與的學(xué)習(xí)，這里最重要的是學(xué)生的真情實(shí)感。要尊重學(xué)生真實(shí)的情感，只有真實(shí)的情感表現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)真實(shí)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，如同原生態(tài)思維需要改進(jìn)、提升和完善一樣，學(xué)生真實(shí)的情感也需要澄清、梳理、引領(lǐng)和豐富。

撰稿：黃武偉 谷營(yíng)