【材料一】
韓振峰：理論自信在“四個(gè)自信”中的地位與作用
來(lái)源：人民網(wǎng)-人民論壇
原標(biāo)題：理論自信在“四個(gè)自信”中的地位與作用
理論自信指的是黨對(duì)作為自己指導(dǎo)思想的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)信仰和堅(jiān)定信念。理論自信包括對(duì)理論自身的科學(xué)性充滿信心，對(duì)理論自身的實(shí)踐效果充滿信心，對(duì)理論自身的發(fā)展前景充滿信心。在“四個(gè)自信”框架體系內(nèi)，理論自信為道路自信提供理論指導(dǎo)，為制度自信提供思想支撐，為文化自信提供精神引領(lǐng)。
理論自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的積極認(rèn)同、自覺(jué)信仰和堅(jiān)定信念
理論自信，指的是人們對(duì)自己所信仰的理論的一種積極認(rèn)同、堅(jiān)定信奉和執(zhí)著追求。理論自信一般體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
其一，對(duì)理論自身的科學(xué)性充滿信心。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。馬克思主義理論的真理性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。
其二，對(duì)理論自身的實(shí)踐效果充滿信心。理論來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，同時(shí)這一理論形成后又成為指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)思想。
其三，對(duì)理論自身的發(fā)展前景充滿信心。堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義是有機(jī)統(tǒng)一的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深化，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也不斷得到豐富和發(fā)展。
由此看來(lái)，我們黨所講的理論自信，就是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的堅(jiān)定自信，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的堅(jiān)定自信，尤其是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)定自信。
理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南
理論自信與道路自信、制度自信、文化自信是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義存在與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)信心。
那么，理論自信在“四個(gè)自信”整體框架中處于一個(gè)什么地位、發(fā)揮什么作用呢？要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，首先需要我們簡(jiǎn)略分析一下“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。
道路自信是根本。道路決定命運(yùn)，道路決定前途。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。道路自信為理論自信、制度自信和文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，離開(kāi)道路自信，理論自信、制度自信和文化自信就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。
理論自信是引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南。
制度自信是保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。制度自信為道路自信、理論自信和文化自信提供堅(jiān)實(shí)的體制依托和制度保障。
文化自信是支撐。中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和雄厚的精神支撐。
在“四個(gè)自信”整體框架體系內(nèi)，理論自信具有特別重要的地位和作用。首先，理論自信為道路自信提供理論指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，但是這種理論一旦形成就成為指導(dǎo)實(shí)踐的“偉大工具”，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐就可能走彎路、走偏路、走邪路。其次，理論自信為制度自信提供思想支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義制度雖然是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，但是這一制度的科學(xué)運(yùn)行和不斷完善離不開(kāi)科學(xué)理論的正確指導(dǎo)和思想支撐。再次，理論自信為文化自信提供精神引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想內(nèi)核，它為先進(jìn)文化發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的精神引領(lǐng)。離開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)，社會(huì)主義文化就會(huì)失去精神靈魂、迷失前進(jìn)方向。
堅(jiān)持理論自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，需要有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)指導(dǎo)和思想引領(lǐng)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，需要正確把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第一，堅(jiān)持理論自信必須解決好真懂真信的問(wèn)題?！白孕拧笔且浴罢娑嫘拧睘榛A(chǔ)的，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的?！睂?duì)這樣一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，牢牢把握，自覺(jué)踐行。
第二，堅(jiān)持理論自信必須自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是為了更加自覺(jué)地運(yùn)用這一科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨繼續(xù)勵(lì)精圖治、開(kāi)拓進(jìn)取的行動(dòng)指南。我們必須自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐，努力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。
第三，堅(jiān)持理論自信必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！睘榇?，我們必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷結(jié)合新的實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。
最后，堅(jiān)持理論自信必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺(jué)同形形色色的錯(cuò)誤思潮劃清界限?？茖W(xué)理論是在同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，就必須堅(jiān)決抵制和反對(duì)各種歪曲、篡改和否定馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的錯(cuò)誤思潮，自覺(jué)抵制西方各種錯(cuò)誤思潮的滲透，抵制國(guó)內(nèi)各種歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮的侵襲，堅(jiān)持弘揚(yáng)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論主旋律，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
（作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)馬克思主義與文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
【注：本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)（北京交通大學(xué)）重大培育項(xiàng)目“習(xí)近平治國(guó)理政思想研究”階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日。
②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。
【材料二】
人民要論：黨內(nèi)政治文化的破與立
陳家興
來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)
從黨的十八屆六中全會(huì)開(kāi)始，習(xí)近平同志在多個(gè)重要會(huì)議上都著重強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)問(wèn)題。如何正確認(rèn)識(shí)和把握這一重大命題？如何有效涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化？堅(jiān)持破立結(jié)合是一個(gè)有效抓手。
全面從嚴(yán)治黨需要在政治文化上正本清源
有什么樣的政治文化，就有什么樣的政治生活、政治生態(tài)。習(xí)近平同志指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！?/span> 一段時(shí)間以來(lái)，黨內(nèi)存在這樣那樣的問(wèn)題，從根本上講是政治文化出了問(wèn)題。只有在政治文化上正本清源，才有良好政治生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。提出加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，是全面從嚴(yán)治黨的正本清源之舉，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化、對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。
全面從嚴(yán)治黨，治標(biāo)任何時(shí)候都不能松勁，必須猛藥去疴、重典治亂，但歸根到底要治本。只有正心修身、涵養(yǎng)優(yōu)秀政治文化，才能守住為政之本。政治文化尤其是作為其內(nèi)核的政治價(jià)值和政治倫理，對(duì)人產(chǎn)生的是內(nèi)在約束力，形成的是“不想腐”的內(nèi)生效應(yīng)。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，最終要回到文化的意義上，以理想、信念、價(jià)值、操守、倫理等文化的力量砥礪廣大黨員、干部的先進(jìn)性、純潔性，激發(fā)全黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。從這個(gè)意義上說(shuō)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是思想建黨的一項(xiàng)核心任務(wù)。
黨內(nèi)政治文化廣博深厚，如何系統(tǒng)建設(shè)？從黨內(nèi)存在的問(wèn)題和我們黨所肩負(fù)的使命看，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)應(yīng)注重破立結(jié)合。一方面，不破除那些庸俗腐朽的政治文化，不鏟除那些頑癥痼疾的病灶，不挖出那些深入骨髓的矛盾和問(wèn)題，不揭出皮袍下面藏著的“小”來(lái)，就不足以動(dòng)搖一些人庸俗腐朽思想的根基，不足以觸動(dòng)他們接受先進(jìn)、純潔的政治文化。另一方面，作為一個(gè)在13億多人口大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨，要帶領(lǐng)人民同心共筑中國(guó)夢(mèng)，必須確保這支隊(duì)伍的先進(jìn)性、純潔性，旗幟鮮明地倡導(dǎo)先進(jìn)純潔的政治文化，旗幟鮮明地確立正確的價(jià)值觀和倫理準(zhǔn)則。如此，方能為廣大黨員、干部樹(shù)立鮮明的價(jià)值標(biāo)桿，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。
有重點(diǎn)的“破”才能劃出底線
從現(xiàn)實(shí)情況看，黨內(nèi)政治文化主要存在以下幾個(gè)方面的突出問(wèn)題，亟待我們?nèi)σ愿暗亍捌啤薄?/span>
特權(quán)意識(shí)。一些黨員、干部的特權(quán)思想、特權(quán)意識(shí)比較嚴(yán)重。在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平同志對(duì)此提出過(guò)嚴(yán)厲批評(píng)，強(qiáng)調(diào)我們共產(chǎn)黨人決不能搞封建社會(huì)那種“封妻蔭子”“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道。特權(quán)意識(shí)說(shuō)到底是一種封建腐朽的政治文化，以為當(dāng)官就會(huì)有特殊待遇，就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利，所謂“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”。世界上一些大黨老黨之所以出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，特權(quán)意識(shí)是一個(gè)重要原因。
官僚習(xí)氣。習(xí)近平同志對(duì)官僚主義有生動(dòng)的畫像，主要是脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)，唯我獨(dú)尊、自我膨脹。有的調(diào)研坐著車子轉(zhuǎn)、隔著玻璃看，有的當(dāng)“三拍干部”，有的官氣十足、獨(dú)斷專行，老子天下第一，老虎屁股摸不得。盡管在反“四風(fēng)”的大勢(shì)下，一些人表面上有所收斂，但官本位思想仍然很嚴(yán)重，骨子里官氣重、官僚味濃；枝去掉了，但根還在。只有在這些政治文化病根上動(dòng)手術(shù)，才能讓領(lǐng)導(dǎo)干部少些官僚習(xí)氣、多些公仆情懷。
家長(zhǎng)心態(tài)。習(xí)近平同志指出：“有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡當(dāng)家長(zhǎng)式的人物，希望別人都唯命是從，認(rèn)為對(duì)自己百依百順的就是好干部，而對(duì)別人、對(duì)群眾怎么樣可以不聞不問(wèn)，弄得黨內(nèi)生活很不正常?！币恍┑胤胶筒块T的“一把手”喜歡搞家長(zhǎng)制、一言堂，想問(wèn)題剛愎自用，做決策獨(dú)斷專行，辦事情一個(gè)人說(shuō)了算。當(dāng)了“一把手”就想“一把抓”，不容許別人插足。別人提意見(jiàn)，就認(rèn)為是挑戰(zhàn)自己的權(quán)威；指導(dǎo)工作，沒(méi)摸清情況就指手畫腳；為群眾辦事，不聽(tīng)群眾意見(jiàn)，喜歡為民做主。其思想根源就在于封建腐朽的等級(jí)觀念、家長(zhǎng)心態(tài)。
圈子文化。習(xí)近平同志一針見(jiàn)血地指出：“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰(shuí)的人，某某是誰(shuí)提拔的，該同誰(shuí)搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰(shuí)的大腿。”這種圈子文化的結(jié)果就是搞山頭主義、拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙、任人唯親、排斥異己。它派生出三種不良文化心態(tài)：其一是依附心理，有的人習(xí)慣拜碼頭、找靠山，搞人身依附，把對(duì)組織的感恩變成對(duì)個(gè)人的感恩，把黨的干部變成某個(gè)人的“家臣”。其二是阿諛心態(tài)，面對(duì)上級(jí)擺不正心態(tài)，喜歡阿諛?lè)畛?、逢迎拍馬、拉拉扯扯、吹吹拍拍、奴顏婢膝。其三是江湖習(xí)氣，不問(wèn)原則、不講是非，以所謂“俠義”為上，以擺平搞定為準(zhǔn)，唯“老大”馬首是瞻。
好人主義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“決不允許出現(xiàn)底下問(wèn)題成串、為官麻木不仁的現(xiàn)象！不能事不關(guān)己、高高掛起，更不能明哲保身。自己做了好人，但把黨和人民事業(yè)放到什么位置上了？如果一個(gè)地方腐敗問(wèn)題嚴(yán)重，有關(guān)責(zé)任人裝糊涂、當(dāng)好人，那就不是黨和人民需要的好人！你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人，二者不可兼得。”現(xiàn)在，有的人搞官場(chǎng)術(shù)，當(dāng)“不倒翁”，講私情不講黨性、講關(guān)系不講原則，一味充當(dāng)好人，信奉你好我好大家好，對(duì)什么人都說(shuō)好，對(duì)什么事都說(shuō)不錯(cuò)，工作中只栽花、不插刺，決不得罪人，拿制度、原則、規(guī)矩作交易，搞投桃報(bào)李。這種好人主義，是不良政治文化的一個(gè)典型表現(xiàn)。
厚黑心理。習(xí)近平同志對(duì)“兩面人”的問(wèn)題作出過(guò)深刻揭示：有的修身不真修、信仰不真信，很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說(shuō)一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很；有的公開(kāi)場(chǎng)合要黨員、干部堅(jiān)定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信“大師”；有的口頭上表態(tài)堅(jiān)定不移反腐敗，背地里對(duì)涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題線索不追問(wèn)、不報(bào)告；有的張口“廉潔”、閉口“清正”，私底下卻瘋狂斂財(cái)。這種口是心非的“兩面人”，慣常運(yùn)用的就是厚黑心理，其政治文化根源就是庸俗腐朽的厚黑學(xué)。
潛規(guī)則思維。習(xí)近平同志批評(píng)有的地方和部門明規(guī)則名存實(shí)亡、潛規(guī)則大行其道，強(qiáng)調(diào)要立明規(guī)則，破潛規(guī)則，在黨內(nèi)形成弘揚(yáng)正氣的大氣候。黨內(nèi)出現(xiàn)的形形色色的潛規(guī)則，根源于潛規(guī)則思維。有的人把規(guī)則當(dāng)手電筒，照別人不照自己；把制度當(dāng)畫墻上掛，不敬畏制度、不遵守制度，信奉只有潛規(guī)則才能行得通，總想找關(guān)系、走后門。于是，有跑官要官、買官賣官、拉票賄選的，有搞行賄受賄、權(quán)錢色交易的，有各管一攤、互不干涉的，有官官相護(hù)、包庇縱容的。凡此種種，消解了黨內(nèi)規(guī)則、規(guī)矩、制度、紀(jì)律，扭曲了黨內(nèi)政治生態(tài)。
以上這些庸俗腐朽的政治文化，對(duì)一些黨員、干部產(chǎn)生著深層次的、潛在的影響。一旦外在的約束有所松懈，它們就可能在一些人的內(nèi)心萌動(dòng)，重新瘋長(zhǎng)出野草來(lái)。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，只有結(jié)合具體實(shí)際和表現(xiàn)形態(tài)，有針對(duì)性地“破”、系統(tǒng)地“破”，才能為全面的“立”奠定基礎(chǔ)。
有鮮明的“立”才能樹(shù)起標(biāo)桿
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，根本的是堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！毕冗M(jìn)純潔的黨內(nèi)政治文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。為什么中華文明能經(jīng)受住無(wú)數(shù)危機(jī)和災(zāi)難，即使在近代遭遇西方文化的劇烈沖擊仍能浴火重生，生生不息、綿延至今，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)登上歷史舞臺(tái)后，就使中國(guó)革命的面貌煥然一新，進(jìn)而指引一個(gè)古老的東方大國(guó)涅槃重生、走向復(fù)興？為什么社會(huì)主義中國(guó)能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)、用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年的路，走近世界舞臺(tái)中央？這三個(gè)重大問(wèn)題，需要黨員、干部深入思考和回答?；卮鹆诉@三個(gè)問(wèn)題，我們就有更堅(jiān)定的文化自信。有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，我們的信仰信念就能夠深沉而執(zhí)著。
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，關(guān)鍵是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化的核心。我們所強(qiáng)調(diào)的“立”，就是要深入提煉、概括、總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中形成的價(jià)值觀，為廣大黨員、干部樹(shù)立鮮明的價(jià)值標(biāo)桿。應(yīng)當(dāng)看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中有相當(dāng)多的價(jià)值理念為廣大黨員、干部所尊信，成為廣大黨員、干部行為的先導(dǎo)。諸如天下為公、為政以德、以民為本、清正廉潔、居安思危、知行合一、實(shí)事求是、公道正派、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新、光明磊落等等，都深刻影響著廣大黨員、干部的思想和行為，成為我們提煉共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的重要源泉。
同時(shí)也應(yīng)看到，價(jià)值觀必須簡(jiǎn)潔明了、易記易懂。比如管仲把“禮義廉恥”概括為“國(guó)之四維”，儒家把“仁義禮智信”概括為做人的基本道德，后來(lái)又把“孝悌忠信禮義廉恥”概括為八德。這些言簡(jiǎn)意賅的“元概念”，對(duì)中國(guó)人的觀念和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍為人們所記誦踐行。提煉共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，也應(yīng)高度概括提煉若干“元概念”。這就要求我們對(duì)影響廣大黨員、干部的價(jià)值觀念進(jìn)行歸納、總結(jié)和提煉。只有進(jìn)行科學(xué)的、高度的提煉，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀才易于為廣大黨員、干部接受，才能對(duì)接黨員、干部的思想和行為實(shí)際，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，讓廣大黨員、干部?jī)?nèi)化于心、外化于行。
價(jià)值觀的高度凝練不易，價(jià)值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易。文化的發(fā)展往往需要積十幾年甚至數(shù)十年之功，才會(huì)真正產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響力，逐漸內(nèi)化為人們的血脈和基因。只要我們以共產(chǎn)黨人價(jià)值觀為核心，堅(jiān)持不懈、久久為功，大力推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，黨內(nèi)政治生態(tài)的土壤就會(huì)得到持續(xù)改良，我們黨就能永葆先進(jìn)性純潔性，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年05月18日 07 版）
(責(zé)編：楊麗娜、謝磊)
【材料三】
真學(xué)實(shí)做踐行“四個(gè)合格”
福建省委常委、組織部長(zhǎng) 王寧
推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)性工程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把思想政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持用黨章黨規(guī)規(guī)范黨員、干部言行，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，引導(dǎo)全體黨員做合格黨員。推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要保持足夠的定力、長(zhǎng)期的追求，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量，用實(shí)干實(shí)效踐行“四個(gè)合格”。
在真“學(xué)”實(shí)“做”上深化拓展。“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”。推進(jìn)常態(tài)化制度化，必須堅(jiān)持這個(gè)基本要求，更加注重融入日常、抓在經(jīng)常。在“學(xué)”上深化拓展。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，不是一陣子的事而是一輩子的事，要在持續(xù)學(xué)、深入學(xué)、跟進(jìn)學(xué)上下功夫。學(xué)黨章黨規(guī)，要聯(lián)系自身的思想和工作實(shí)際，把尊崇黨章、遵守黨規(guī)的要求落到實(shí)處。學(xué)系列講話，要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，把握好蘊(yùn)含其中的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，把握好貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更好用以統(tǒng)一思想、武裝頭腦，指導(dǎo)工作、規(guī)范行為。學(xué)習(xí)教育雖然不分批次、不劃階段、不設(shè)環(huán)節(jié)，但還是要有經(jīng)常學(xué)、長(zhǎng)期學(xué)的安排，否則容易搞虛了、走過(guò)場(chǎng)。各級(jí)黨組織要認(rèn)真制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方式，做到年度有安排、月月有計(jì)劃。在“做”上深化拓展。中央明確提出，“做”的要求，就是做到“四個(gè)合格”。踐行合格黨員標(biāo)準(zhǔn)，是長(zhǎng)期的政治要求，今天合格不等于以后合格，一時(shí)合格不等于永遠(yuǎn)合格。黨員干部都要以“四個(gè)合格”為參照系，主動(dòng)對(duì)照、時(shí)時(shí)檢視，真正在信仰信念、紀(jì)律規(guī)矩、修身律己和責(zé)任擔(dān)當(dāng)上強(qiáng)起來(lái)。各級(jí)黨組織要列出“不在組織、不像黨員、不起作用、不守規(guī)矩”等不合格表現(xiàn)的負(fù)面清單，讓黨員對(duì)照這些問(wèn)題去檢查、去整改。
抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以上率下，是開(kāi)展學(xué)習(xí)教育的重要經(jīng)驗(yàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，努力在學(xué)習(xí)教育中走前列、當(dāng)表率。要做帶頭學(xué)習(xí)的表率。凡是對(duì)普通黨員的學(xué)習(xí)要求，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要首先做到，同時(shí)更進(jìn)一步、學(xué)深一層。要把學(xué)黨章黨規(guī)和學(xué)系列講話更好地貫通起來(lái)，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)，不斷提高理論素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。特別是在學(xué)系列講話上，要聯(lián)系自身的崗位、職責(zé)、使命，深刻把握講話彰顯的崇高政治理想、鮮明人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定文化自信、實(shí)干務(wù)實(shí)作風(fēng)和科學(xué)思想方法、工作方法，真正做到思想認(rèn)同、政治看齊、行動(dòng)緊跟。要帶頭做合格黨員、合格領(lǐng)導(dǎo)干部。帶頭踐行“四個(gè)合格”標(biāo)準(zhǔn)，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴(yán)格自律，帶頭擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作中當(dāng)先鋒。要嚴(yán)格執(zhí)行雙重組織生活制度，強(qiáng)化組織觀念，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，在涉及重大問(wèn)題、重要事項(xiàng)時(shí)，按規(guī)定如實(shí)向組織請(qǐng)示報(bào)告?？匆粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是不是合格，作用發(fā)揮好不好，關(guān)鍵看行動(dòng)，看“做”得怎么樣。要積極探索管用辦法，開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部蹲點(diǎn)調(diào)研，把干部的日常表現(xiàn)搞清楚、弄明白，對(duì)表現(xiàn)好的干部，要表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)；對(duì)表現(xiàn)不好的干部，要批評(píng)教育，促進(jìn)大家爭(zhēng)當(dāng)合格黨員、合格領(lǐng)導(dǎo)干部。
發(fā)揮先進(jìn)典型引領(lǐng)和激勵(lì)作用。先進(jìn)典型是鮮活的價(jià)值觀、有形的正能量。要把學(xué)習(xí)、宣傳先進(jìn)典型，作為“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化的重要抓手，引導(dǎo)黨員見(jiàn)賢思齊，使學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)成為時(shí)代風(fēng)尚。廖俊波擔(dān)任政和縣委書(shū)記期間，以“背石頭上山”的勁頭，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕妼?shí)干苦干，累計(jì)減貧3萬(wàn)多人，使政和連續(xù)3年進(jìn)入全省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十佳”。他心系群眾，把群眾當(dāng)親人，用心用情為群眾辦實(shí)事、解難事，在老百姓中留下了好口碑。他倡導(dǎo)實(shí)干作風(fēng)，“能在現(xiàn)場(chǎng)就不在會(huì)場(chǎng)”，經(jīng)常晚上開(kāi)會(huì)、半夜趕路，常年奮戰(zhàn)在急難險(xiǎn)重工作一線。他把“肝膽干事、干凈做人”作為自己的座右銘，從不為自己和親屬謀取私利，愛(ài)人工作27年，至今仍然堅(jiān)守在教學(xué)第一線。廖俊波同志的事跡非常感人、非常實(shí)在，是我們最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、看得見(jiàn)、摸得著的榜樣。要把廖俊波先進(jìn)事跡和精神納入學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，組織開(kāi)展“學(xué)習(xí)廖俊波，爭(zhēng)做合格黨員”主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部對(duì)照先進(jìn)、查找差距，在基層撲下身子做實(shí)事。要注意挖掘和選樹(shù)群眾身邊的先進(jìn)典型，用身邊人、身邊事教育黨員，營(yíng)造學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍，不斷凝聚向上向善的正能量。
切實(shí)加強(qiáng)基層黨支部建設(shè)。黨支部建設(shè)，是最重要的基本建設(shè)。每個(gè)黨員的日常學(xué)習(xí)、日?；顒?dòng)都在支部。抓好黨支部，才能抓好學(xué)習(xí)教育。要牢固樹(shù)立黨的一切工作到支部的鮮明導(dǎo)向，注重把思想政治工作落到支部，把從嚴(yán)教育管理黨員落到支部，把群眾工作落到支部，不斷夯實(shí)黨的組織基礎(chǔ)?！叭龝?huì)一課”是加強(qiáng)黨員學(xué)習(xí)教育和日常管理的基本制度安排。這方面，不少地方進(jìn)行了積極探索。有的黨支部組織黨員“重溫入黨誓詞”，有的運(yùn)用古田會(huì)議會(huì)址、谷文昌紀(jì)念館等紅色教育基地，開(kāi)展黨性教育，等等，實(shí)際效果比較好。推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要把“兩學(xué)一做”納入“三會(huì)一課”，作為基本內(nèi)容固定下來(lái)、堅(jiān)持下去。要突出政治學(xué)習(xí)和教育，突出黨性鍛煉，定時(shí)間、分專題組織黨員集中學(xué)習(xí)，做到有主題、有討論、有收獲，著力提升黨員思想理論水平和黨性修養(yǎng)。要堅(jiān)持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課制度，各級(jí)黨委（黨組）書(shū)記每年至少為基層黨員上一次黨課，講黨課要貼近實(shí)際、有的放矢。開(kāi)展支部主題黨日活動(dòng)，是黨內(nèi)經(jīng)常性教育的有效載體。主題黨日活動(dòng)關(guān)鍵是要選好題目，強(qiáng)化政治性、體現(xiàn)莊重感，讓黨員從中得到鍛煉、受到熏陶，增強(qiáng)對(duì)黨組織的歸屬感。要落實(shí)好組織生活會(huì)和民主評(píng)議黨員制度，讓黨員定期進(jìn)行“黨性體檢”，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，經(jīng)常打掃思想灰塵。特別是要引導(dǎo)年輕黨員加強(qiáng)政治歷練、政治能力訓(xùn)練，懂得黨的組織生活是什么樣、該怎么過(guò)。
完善解決問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制。學(xué)習(xí)教育是為了解決問(wèn)題，推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化，必須強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向，完善查找和解決問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題一起解決，新問(wèn)題和老問(wèn)題一起解決，個(gè)性問(wèn)題和共性問(wèn)題一起解決，黨組織問(wèn)題和黨員問(wèn)題一起解決。衡量學(xué)習(xí)教育成效，關(guān)鍵看黨員干部的精神狀態(tài)，看推動(dòng)改革發(fā)展的效果。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步提振干部干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在本職崗位上建功立業(yè)，在為民服務(wù)中展示先鋒形象。要加強(qiáng)正向激勵(lì)，建立健全一線考核、容錯(cuò)糾錯(cuò)、能上能下等制度機(jī)制，為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐?dān)當(dāng)，為敢于負(fù)責(zé)的干部負(fù)責(zé)，讓敢擔(dān)當(dāng)、敢作為在干部隊(duì)伍中蔚然成風(fēng)。
【材料四】
中國(guó)理論的世界意義
來(lái)源：人民網(wǎng)-人民論壇
原標(biāo)題：中國(guó)理論的世界意義
辛鳴：中國(guó)理論自信背后是世界觀和思維方式的優(yōu)勢(shì)
理論自信最后還落在世界觀和方法論上。
西方理論，包括西方中心論、歷史終結(jié)論等，其背后的潛臺(tái)詞是，人類社會(huì)的發(fā)展只能有一種模式，只能有一個(gè)中心，整個(gè)世界是圍繞西方展開(kāi)的。近現(xiàn)代以來(lái)，西方是宗主國(guó)，其他地方是殖民地；20世紀(jì)全球化過(guò)程中，西方享受全球市場(chǎng)的資本增值，其它國(guó)家為西方提供原材料和勞動(dòng)力。所以整個(gè)世界是不平等的，也不能是平等的。在這個(gè)過(guò)程中，西方通過(guò)所謂“普世價(jià)值”把西方的價(jià)值推向全世界，不是出于價(jià)值觀的偏好，而是基于利益的驅(qū)使。
但是中國(guó)有不同的世界觀，這一世界觀根植于五千年的文明傳承。習(xí)近平總書(shū)記提出“人類命運(yùn)共同體”，整個(gè)世界不論大國(guó)小國(guó)，都是整個(gè)人類命運(yùn)共同體中不可分割的一部分，任何一部分的缺失都是命運(yùn)共同體的缺憾。中國(guó)倡導(dǎo)文明的多樣化，認(rèn)為并不是只有中國(guó)好，而是“各美其美，美美與共”；不是只有一家獨(dú)大，而是豐富多彩的百花園。所以，習(xí)近平總書(shū)記講，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化、甚至企圖以自己的文明取而代之”；“歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的做法都不會(huì)成功，反而會(huì)給世界文明帶來(lái)災(zāi)難”。這樣的價(jià)值理念，改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，讓世界更加豐富多樣，不再是西方資本主義化的一元狀態(tài)。
中國(guó)五千年的文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在世界觀的貢獻(xiàn)、方法論的貢獻(xiàn)，思維方式的貢獻(xiàn)，這是理論最深層的東西?！拔镏积R，物之情也”；“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”。和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的。如果萬(wàn)物萬(wàn)事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。我們的理論，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)有意義，對(duì)整個(gè)世界都是有價(jià)值的。
西方的“普世價(jià)值”號(hào)稱對(duì)世界都管用，但事實(shí)上，普世價(jià)值只是西方一些國(guó)家區(qū)域性適用的價(jià)值，西方想把自己的價(jià)值向全世界推廣，導(dǎo)致其他國(guó)家的動(dòng)蕩不安。中國(guó)強(qiáng)調(diào)“特色”，這“特色”背后反而更具有公共意義和普遍性。因?yàn)檫@一特色看似是中國(guó)著眼于自身發(fā)展，實(shí)際上遵循了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了世界發(fā)展的客觀要求。號(hào)稱“普世”的并不普世，宣稱“特色”的反倒具有公共性，這一“悖論”的背后其實(shí)是思維的高下之分。
許耀桐：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界意義
改革開(kāi)放近40年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨先后推出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，這些理論總起來(lái)，也就是稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。中國(guó)特色社會(huì)主義這一新的理論體系，毋庸置疑具有世界的意義。早在2004年，喬舒亞·庫(kù)珀·雷默就提出“北京共識(shí)”，他把中國(guó)理論對(duì)于世界的意義概括為三個(gè)方面：第一，艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽試驗(yàn)；第二，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益；第三，循序漸進(jìn)、積聚能量。其中雷默認(rèn)為，創(chuàng)新和試驗(yàn)是“北京共識(shí)”的靈魂，體現(xiàn)了解決問(wèn)題應(yīng)因事而異，靈活應(yīng)對(duì)，不求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。盡管雷默所說(shuō)的中國(guó)理論的世界意義尚不深刻全面，但重要的是，他和越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)理論是有其世界意義的。
在我看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界意義可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面。
一是對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的意義。眾所周知，自馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)以來(lái)，社會(huì)主義和資本主義都已成為世界性的潮流，越來(lái)越多的國(guó)家嘗試著走向社會(huì)主義。在1917年俄國(guó)社會(huì)主義革命勝利后的半個(gè)世紀(jì)中，世界上出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為首的包括中國(guó)在內(nèi)的15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。遺憾的是，“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義具有致命弊端，最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會(huì)主義的失敗。在社會(huì)主義陷入低谷的時(shí)候，唯有中國(guó)奮起改革，成功地開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義獲得新生。因而，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于其他社會(huì)主義國(guó)家如何更好地堅(jiān)持社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，具有重要啟發(fā)和借鑒作用。
二是對(duì)于資本主義國(guó)家的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠推動(dòng)中國(guó)的改革發(fā)展并且取得改革和發(fā)展的成功，說(shuō)明這個(gè)理論體系完全有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，有助于人民生活水平的提高和增進(jìn)幸福感，有助于增強(qiáng)國(guó)家責(zé)任、提高效率和完善國(guó)家制度。今天，西方國(guó)家普遍陷入經(jīng)濟(jì)停滯或低速徘徊、濫用民主和無(wú)效率的困境，以致弗朗西斯·福山批評(píng)西方國(guó)家缺乏問(wèn)責(zé)機(jī)制和治理效率，可以從中國(guó)獲取經(jīng)驗(yàn)。這樣的經(jīng)驗(yàn)正如鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“集中力量辦大事”是中國(guó)社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制，能為國(guó)家制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并且具有強(qiáng)大的動(dòng)員組織能力，保證盡快落實(shí)重大規(guī)劃，完成重大任務(wù)。
三是對(duì)于不發(fā)達(dá)國(guó)家的意義。世界上還有不少經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，它們?cè)詾槎家蛭鞣絿?guó)家學(xué)習(xí)，走西方國(guó)家的道路，在碰壁之后發(fā)現(xiàn)，應(yīng)破除迷信，像中國(guó)那樣走自己的發(fā)展道路。那么，在它們走自己的發(fā)展道路的過(guò)程中，由于和中國(guó)有著相似的國(guó)情，中國(guó)致力于消除貧困，更加強(qiáng)調(diào)公平正義，努力建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，對(duì)它們也就更具有示范性和吸引力。
胡家勇：中國(guó)“漸進(jìn)式改革”創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)奇跡”
理論的重要價(jià)值，在于它對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)和由此而產(chǎn)生的客觀效果。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論指南。改革開(kāi)放近40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大實(shí)踐價(jià)值。
從經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)看，從20世紀(jì)50年代末開(kāi)始，傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家相繼步入經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程，這一進(jìn)程涉及到近30個(gè)國(guó)家、覆蓋全球近30%的人口，形成20世紀(jì)規(guī)模最為宏大、影響最為深遠(yuǎn)的改革浪潮。改革有兩種截然不同的方式：一種方式是以中國(guó)為代表的“漸進(jìn)式改革”，在堅(jiān)持社會(huì)主義制度和不驟然打破原有體制的基礎(chǔ)上，通過(guò)逐漸引入、培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素，最終完成經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；另一種方式是以俄羅斯和東歐國(guó)家為代表、以“華盛頓共識(shí)”為理論基礎(chǔ)的“激進(jìn)式改革”，即在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)同時(shí)推進(jìn)產(chǎn)權(quán)私有化、市場(chǎng)自由化和宏觀經(jīng)濟(jì)緊縮，來(lái)一步到位地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，這常被稱為“休克療法”。各個(gè)國(guó)家無(wú)論選擇何種改革方式，初衷都是要擺脫經(jīng)濟(jì)困境、實(shí)現(xiàn)繁榮富裕。從這一初衷出發(fā)來(lái)審視改革的效果，以中國(guó)為代表的“漸進(jìn)式改革”要明顯優(yōu)于“激進(jìn)式改革”，并得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越廣泛的認(rèn)可和贊許。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)奇跡”。據(jù)世界銀行資料，自上世紀(jì)90年代至2015年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以接近10%的年均速度增長(zhǎng)。近幾年經(jīng)濟(jì)增速雖然有所下降，但仍保持在6.7%（2016年）以上的水平，仍然是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。2010年，中國(guó)超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的巨大進(jìn)步，其中最重要的成就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的跨越式提升和貧困人口的大量減少。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和國(guó)務(wù)院扶貧辦聯(lián)合發(fā)布的《中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)報(bào)告2016》，1981年至2012年，中國(guó)貧困人口減少了7.9億，占全球減貧人口的71.82%；由于中國(guó)的發(fā)展成就，全球人類發(fā)展指數(shù)提前2年實(shí)現(xiàn)2014年計(jì)劃目標(biāo)。按照中國(guó)扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，到2020年，現(xiàn)有全部貧困人口將擺脫貧困，并將全面建成小康社會(huì)。據(jù)世界銀行估計(jì)，中國(guó)將在2030年前的某個(gè)時(shí)刻邁入高收入國(guó)家行列，并在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上超過(guò)美國(guó)。
周永生：中國(guó)外交秉持互利共贏原則，從不強(qiáng)加于人
近年來(lái)，中國(guó)的外交觀念、外交倡導(dǎo)不斷推陳出新，彰顯了一個(gè)崛起和發(fā)展中的大國(guó)厚積薄發(fā)、一路開(kāi)拓的趨勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)外交日趨走向成熟，也讓國(guó)際社會(huì)耳目一新。
中國(guó)的外交理論和外交理念，浸透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒釋道的思想為核心，以儒釋道醫(yī)武等為支柱，對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力、中華民族古老的“和”的精神，在中國(guó)外交理念中獲得了充分的體現(xiàn)，在新時(shí)代又呈現(xiàn)出嶄新的內(nèi)容。
中國(guó)外交理論的創(chuàng)新也同樣具有這種特色。2013年10月，在中國(guó)周邊外交工作會(huì)議中，習(xí)近平主席提出了“親誠(chéng)惠容”的外交理念，其中的“惠”“容”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。“惠施于人”“有容乃大”，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的精神所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化的歷史進(jìn)程當(dāng)中，以其高品質(zhì)的內(nèi)涵和獨(dú)特性，久遠(yuǎn)地對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮著自己的獨(dú)特魅力和影響。而西方國(guó)家的當(dāng)代外交，往往缺乏中國(guó)這樣獨(dú)特的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，如現(xiàn)實(shí)主義的外交理論，主要是一種實(shí)用主義的外交，有它實(shí)用的一面，但是也經(jīng)常暴露出諸多弊端，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果而言，負(fù)面的影響和作用往往較大。
近年來(lái)，中國(guó)提出了建立地區(qū)命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的概念。全球化浪潮席卷世界，只有謀求人類的相互協(xié)調(diào)與協(xié)作、相互依存、相互開(kāi)放、相互讓利、和平相處，共同進(jìn)步、共同繁榮、共同發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類的可持續(xù)繁榮。建立人類命運(yùn)共同體在相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期內(nèi)還無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，還僅僅是一個(gè)構(gòu)想的藍(lán)圖，但是，它已經(jīng)為未來(lái)人類的前進(jìn)指明了一個(gè)大的方向和路徑。各國(guó)相互之間，必須摒棄過(guò)去那種相互間的惡性競(jìng)爭(zhēng)乃至于戰(zhàn)爭(zhēng)，而進(jìn)行相互之間的協(xié)調(diào)與合作，各方的利益才能夠得到相對(duì)的保證，并且獲得共同的提高，從而形成一個(gè)共贏的局面。
西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義外交政策，盡管也強(qiáng)調(diào)世界和平與繁榮，但在選取的路徑上，更多地強(qiáng)調(diào)民主和平論、西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮論、自由的美好論等，而忽略了各個(gè)國(guó)家不同的歷史淵源、文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及政治體制上的差異，一味地強(qiáng)調(diào)以西方的標(biāo)準(zhǔn)作為普世的價(jià)值觀，這樣就難免帶有并不能夠適合各個(gè)民族國(guó)家自身發(fā)展的特性。中國(guó)外交政策倡導(dǎo)宏大的遠(yuǎn)景目標(biāo)，同時(shí)也注重現(xiàn)實(shí)合作的基礎(chǔ)，這樣的基礎(chǔ)就是平等、自愿、互利互惠、雙贏和共贏。這種做法和倡導(dǎo)往往具有較大的吸引力，但是也有一定的弱點(diǎn)：由于缺乏強(qiáng)制的規(guī)范性和契約性，約束力不強(qiáng)，合作的狀態(tài)比較松散，前進(jìn)的動(dòng)力有時(shí)不足。
中國(guó)在對(duì)外關(guān)系實(shí)踐當(dāng)中，從來(lái)不把本國(guó)的意志強(qiáng)加給外國(guó)，而是本著平等的原則、協(xié)商的精神、互利共贏的目標(biāo)，推進(jìn)自身的政策。因此，中國(guó)的外交并不像西方推行的價(jià)值觀外交那樣，以自身的實(shí)力或者強(qiáng)力的滲透，壓迫對(duì)方做出改變。2014年5月21日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議上海峰會(huì)上發(fā)表題為《積極樹(shù)立亞洲安全觀，共創(chuàng)安全合作新局面》的主旨講話，提出并全面闡述了共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，倡導(dǎo)和引導(dǎo)在新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際視野之下，各國(guó)對(duì)安全新的認(rèn)識(shí)、新的界定、新的原則。中國(guó)的這些理念和觀點(diǎn)，從來(lái)不強(qiáng)加于人，而重在倡導(dǎo)和引導(dǎo)。是在以柔性的方式，促使對(duì)方國(guó)家和國(guó)際社會(huì)接受自己的觀點(diǎn)。并且，這種認(rèn)識(shí)一旦可行，中國(guó)就會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持，鍥而不舍。
中國(guó)率先垂范，幫助落后的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化的建設(shè)、現(xiàn)代化的發(fā)展。不僅大量減免非洲國(guó)家的債務(wù)，還提供大量的資金援助，幫助非洲國(guó)家建立電網(wǎng)、跨國(guó)公路和鐵路、現(xiàn)代化的通訊設(shè)施，建立起現(xiàn)代化的工廠和基礎(chǔ)設(shè)施等，幫助非洲實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展同周邊國(guó)家睦鄰友好關(guān)系是我國(guó)周邊外交的一貫方針。要堅(jiān)持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見(jiàn)面，多走動(dòng)；多做得人心、暖人心的事，使周邊國(guó)家對(duì)我們更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。要誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待周邊國(guó)家，爭(zhēng)取更多朋友和伙伴?！边@段話表明，習(xí)近平主席把親戚鄰里相處的關(guān)系，擴(kuò)大到了國(guó)家關(guān)系之中。以親朋鄰人之心境和行為來(lái)對(duì)待周邊的國(guó)家，有利于迅速拉近同周邊國(guó)家的關(guān)系；以親近人心的行動(dòng)，帶動(dòng)國(guó)家之間的緊密合作；以人之常情，帶動(dòng)國(guó)家之間的關(guān)系。西方大國(guó)在同發(fā)展中國(guó)家打交道的過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)常以實(shí)力壓人，不顧發(fā)展中國(guó)家人民的感情，強(qiáng)行推動(dòng)對(duì)自己有利而可能損害發(fā)展中國(guó)家利益的政策。
