貴刊開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論，確實(shí)是抓住了一個(gè)十分重要的話題，深表贊同?，F(xiàn)在理論界有不同的認(rèn)識(shí)，我把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“以人為本，實(shí)事求是，獨(dú)立自主”，并在《馬克思主義研究》2011年第11期有專文闡釋。關(guān)于“獨(dú)立自主”問(wèn)題，現(xiàn)在似乎重視不夠，我認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行更深入的研究，因?yàn)楠?dú)立自主是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系活的靈魂的一個(gè)基本方面，這一思想在整個(gè)中國(guó)化馬克思主義中具有極為重要的地位。
一、獨(dú)立自主的科學(xué)內(nèi)涵
中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主思想是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐和理論探索中形成和發(fā)展起來(lái)的。它既表達(dá)于黨的理論闡述中，又體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策中，為黨和人民群眾所踐行。它來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，接受了實(shí)踐檢驗(yàn)，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
第一，獨(dú)立自主思想是中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的思想。獨(dú)立自主中的“獨(dú)立”，首先是中華民族的獨(dú)立；“自主”，首先是國(guó)家的自主，即維護(hù)國(guó)家主權(quán)。推翻帝國(guó)主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民要完成的首要任務(wù)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主思想的首要內(nèi)涵。1922年召開(kāi)的黨的二大，第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。 1949年中國(guó)革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立，把獨(dú)立自主的主張變成了中國(guó)大地上的現(xiàn)實(shí)。新中國(guó)的成立和民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)并不意味著這層意義上的獨(dú)立自主思想失去了現(xiàn)實(shí)意義。維護(hù)民族獨(dú)立、反對(duì)外來(lái)干涉始終是我國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)。捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立，決不附庸他人的獨(dú)立自主精神，貫穿于新中國(guó)的全部歷史。
第二，獨(dú)立自主思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民根據(jù)中國(guó)國(guó)情自主決定中國(guó)革命、建設(shè)和改革道路的思想。獨(dú)立自主意味著在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中正確處理同無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際組織之間的關(guān)系、同各國(guó)共產(chǎn)黨之間的關(guān)系，依自己的見(jiàn)解行事，走自己的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨是在第三國(guó)際的幫助下建立起來(lái)的。由于這種上下級(jí)之間的領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，黨在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期中的正確與錯(cuò)誤、成功與失敗，都同共產(chǎn)國(guó)際直接相關(guān)。一方面，共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和幫助在許多問(wèn)題上對(duì)幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨起了積極作用；另一方面，共產(chǎn)國(guó)際的思想禁錮和組織控制又對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)探索中國(guó)革命道路起了消極、阻礙作用，使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主思想，正是在這種斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。
從1927年走上井岡山開(kāi)始，毛澤東和我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，一條分兩步走，通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的道路。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中針對(duì)教條主義大聲疾呼“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，號(hào)召“到群眾中作調(diào)查去”?。ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第109、115、116頁(yè)）1935年1月的遵義會(huì)議在事實(shí)上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨走上了一條獨(dú)立自主的道路，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛澤東后來(lái)說(shuō)：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的”。（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第339頁(yè)）1945年黨的七大確立毛澤東思想為指導(dǎo)思想，使全黨有了牢固的理論基礎(chǔ)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主，就沒(méi)有毛澤東思想的創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，就不可能開(kāi)辟出適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。新中國(guó)成立后，毛澤東回顧說(shuō)：“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地說(shuō)來(lái)，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，不是在共產(chǎn)國(guó)際中管中國(guó)問(wèn)題的同志們認(rèn)識(shí)的?！保ā睹珴蓶|文集》第8卷，人民出版社1999年版，第299頁(yè)）
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主的結(jié)果。1986年，鄧小平在論述“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”時(shí)，明確把它同“獨(dú)立自主”直接聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義。所以我們認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有中心，不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第191頁(yè)）
可見(jiàn)，獨(dú)立自主，既是中華民族在世界民族之林中的獨(dú)立自主，也是中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨際關(guān)系中的獨(dú)立自主。
第三，獨(dú)立自主思想是正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系、統(tǒng)一性和獨(dú)立性關(guān)系的思想，是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中處理國(guó)共兩黨關(guān)系方面保證我黨獨(dú)立性的思想。統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的三大法寶之一。尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沒(méi)有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立與堅(jiān)持，就不可能有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持和勝利。而堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利之途的中心一環(huán)。1935年12月，瓦窯堡會(huì)議上我們黨確立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略時(shí)，就提出了“共產(chǎn)黨和紅軍在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)作用” 問(wèn)題。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第157頁(yè)）1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出，“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不對(duì)的?！拔覀兊姆结樖墙y(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立”，必須“把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，一致起來(lái)”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第５39、540頁(yè)）堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的方針，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)；就要保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，實(shí)行自己的政治路線，放手發(fā)動(dòng)群眾，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)；就要堅(jiān)持黨對(duì)八路軍、新四軍和其他人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，壯大人民力量。這層意義上的獨(dú)立自主，是中國(guó)工人階級(jí)和它的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系和政黨關(guān)系中的獨(dú)立自主。
第四，獨(dú)立自主思想是處理自力更生和爭(zhēng)取外援相互關(guān)系的思想，它回答了中國(guó)革命和建設(shè)依靠什么力量的問(wèn)題。獨(dú)立自主，就是自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔。無(wú)論革命或建設(shè)，都有一個(gè)依靠什么力量的問(wèn)題，有一個(gè)如何處理自己力量與外部援助關(guān)系的問(wèn)題。獨(dú)立自主正是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性的事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)相互支援。但是，“在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)這個(gè)國(guó)際主義的原則下，要學(xué)會(huì)自力更生，準(zhǔn)備沒(méi)有援助?！保ā睹珴蓶|文集》第3卷，人民出版社1996年版，第393頁(yè)）依靠自力更生，才能始終立于不敗之地。
革命是如此，社會(huì)主義建設(shè)也是如此。從20世紀(jì)50年代中期到70年代的20多年中，我國(guó)完全或基本上處于沒(méi)有外援的狀況，主要靠自力更生。我們不是不要外援，更不是閉關(guān)自守，但是主要靠自己的力量。沒(méi)有外援迫使我們奮發(fā)努力，禁運(yùn)和封鎖激發(fā)我們自力更生，這是壞事變成好事。毛澤東把“獨(dú)立自主搞建設(shè)”概括為：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380頁(yè))我國(guó)長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，這條路線是完全正確的。鄧小平曾把它當(dāng)作中國(guó)的“首要經(jīng)驗(yàn)”介紹給外國(guó)朋友，他說(shuō)：“我們向第三世界朋友介紹的首要經(jīng)驗(yàn)就是自力更生?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年第2版，第406頁(yè)）這樣做，可以振奮起整個(gè)國(guó)家?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)的精神，把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，克服困難。他在論述我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策時(shí)重申：“我們一方面實(shí)行開(kāi)放政策，另一方面仍然堅(jiān)持建國(guó)以來(lái)毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針。必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援”。（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第406頁(yè)）后來(lái)，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”寫進(jìn)了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)原則。
第五，獨(dú)立自主思想表現(xiàn)在國(guó)家的對(duì)外活動(dòng)方面，就是奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，是獨(dú)立自主地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然要求和必然結(jié)果。對(duì)于一切國(guó)際事務(wù)，都從中國(guó)人民的根本利益和各國(guó)人民的共同利益出發(fā)，不依附任何大國(guó)，不同任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競(jìng)賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張。鄧小平指出：“為什么說(shuō)我們是獨(dú)立自主的？就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。否則，只能是看著美國(guó)人的臉色行事，看著發(fā)達(dá)國(guó)家的臉色行事”。（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁(yè)）
二、獨(dú)立自主的精神實(shí)質(zhì)
獨(dú)立自主的思想表現(xiàn)于處理國(guó)家關(guān)系、國(guó)際上黨際關(guān)系、國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系、內(nèi)外力量關(guān)系和外交政策等各個(gè)方面，多方面思想內(nèi)容相互聯(lián)結(jié)、相互交織，構(gòu)成了一個(gè)整體。那么，貫穿在這個(gè)整體中的精神實(shí)質(zhì)是什么呢？
1982年，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中第一次明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一具有重大歷史意義的命題。他是這樣論述的：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)）2008年，胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話，全面總結(jié)改革開(kāi)放的成就和經(jīng)驗(yàn)，得出一個(gè)重要結(jié)論，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平概括的是到1982年十二大為止黨的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)論；胡錦濤同志概括的是1978—2008年30年的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些都是在重要?dú)v史關(guān)節(jié)點(diǎn)上作出的歷史性總結(jié)，都是在最高層次上對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)明概括。這兩段話從理論內(nèi)容到文字表述幾乎都是一樣的。這一結(jié)論包括兩個(gè)要點(diǎn)，一是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”；二是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。如果說(shuō)，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”是對(duì)中國(guó)走什么道路的回答，那么，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”則是回答了中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路是如何找到的、今后應(yīng)該如何去走的問(wèn)題，是我們堅(jiān)持這條道路的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它包括緊密關(guān)聯(lián)的兩層含義：第一，獨(dú)立自主就是“走自己的路”?！白咦约旱牡缆贰笔青囆∑街髦蟹磸?fù)多次出現(xiàn)的命題,它集中表達(dá)了獨(dú)立自主的實(shí)質(zhì)。獨(dú)立自主的“自”，即“走自己的路”中的“自己”，是獨(dú)立自主的主體。這個(gè)主體，從總體上說(shuō)，就是中國(guó)人民，是同中國(guó)最廣大人民根本利益一致因而代表了中國(guó)人民利益的中國(guó)工人階級(jí)，是除了代表工人階級(jí)和人民群眾的利益外沒(méi)有任何特殊利益的中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。在不同的具體場(chǎng)合，“自己”的具體含義可以有所不同，或指黨，或指中國(guó)工人階級(jí)，或指中國(guó)人民，這是同一主體在不同具體條件下的不同層次的表現(xiàn)，沒(méi)有原則性的不同。第二，獨(dú)立自主集中表現(xiàn)在自己“走路”上。如何走路，包括如何選擇道路和如何去走兩個(gè)方面。一方面是自主決定走什么路。自己從中國(guó)實(shí)際出發(fā)找到要走的路，而不是跟在別人后面爬行，走別人走過(guò)的路，或聽(tīng)命于人，由他人決定中國(guó)的道路。第二方面是自己的路靠自己走。依靠自己的力量而不是依靠外援走路，在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援，走好自己的路。所以， “走自己的路”， 是獨(dú)立自主的集中體現(xiàn)。
只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能走自己的路。正確道路的選擇，應(yīng)該是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。一是要符合社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律，符合中國(guó)實(shí)際；二是要符合人民根本利益。這二者是統(tǒng)一的。只有從人民根本利益出發(fā)，才能揭示并運(yùn)用社會(huì)客觀規(guī)律；只有遵循社會(huì)客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人民根本利益。怎樣才能找到既符合客觀實(shí)際、客觀規(guī)律又代表中國(guó)人民根本利益的道路呢？說(shuō)到底，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。這就是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，就沒(méi)有中國(guó)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國(guó)共產(chǎn)黨。沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，就不可能開(kāi)辟出把中國(guó)革命、建設(shè)和改革引向成功的道路。但是，馬克思主義所闡明的，是社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律和認(rèn)識(shí)世界的根本立場(chǎng)、根本方法。每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情，有由國(guó)情決定的具有各自特殊性的歷史發(fā)展道路。因此，走自己的路，沒(méi)有馬克思主義不行；不能正確對(duì)待馬克思主義也不行。中國(guó)新民主主義革命的道路，黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線指明的中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的道路，引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是以馬克思主義為指導(dǎo)、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)開(kāi)創(chuàng)的正確道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的輝煌成果?？梢?jiàn)，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”，決定著“走路”的方向、途徑和走法，是獨(dú)立自主思想中一個(gè)具有決定性意義的因素。
只有堅(jiān)持“結(jié)合”原則，才能“走自己的路”；只有“走自己的路”，才能真正做到“結(jié)合”。這二者的統(tǒng)一，就是獨(dú)立自主的真諦。獨(dú)立自主既是一種思想理論，又是一種滲透在思想理論及其實(shí)踐中的精神，即堅(jiān)持“結(jié)合”原則、走自己的路的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的具有極為豐富內(nèi)容的獨(dú)立自主的思想和實(shí)踐，其真精神就是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”。
三、獨(dú)立自主思想的重要地位
自覺(jué)地堅(jiān)持獨(dú)立自主，必須充分認(rèn)識(shí)這一思想的重要地位，認(rèn)識(shí)它在中國(guó)化馬克思主義中的地位，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位。
第一，獨(dú)立自主思想是中國(guó)化馬克思主義的活的靈魂的一個(gè)重要方面。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》把獨(dú)立自主與實(shí)事求是、群眾路線一起，論定為毛澤東思想的活的靈魂。筆者認(rèn)為，獨(dú)立自主也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的活的靈魂的一個(gè)重要方面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是和毛澤東思想一脈相承的。一脈相承的“脈”，首先就是毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。如上所述，鄧小平在黨的十二大第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”時(shí)，胡錦濤同志總結(jié)改革開(kāi)放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)，重申“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”時(shí)，都是直接與“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)，都是把它看作堅(jiān)持獨(dú)立自主得出的結(jié)論。黨的十七大總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的十條寶貴經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)”是其中之一。獨(dú)立自主在毛澤東思想中的地位，也是它在整個(gè)中國(guó)化馬克思主義中的地位，是它的活的靈魂的一個(gè)基本方面。
第二，獨(dú)立自主是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。獨(dú)立自主思想既體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀，又繼承和弘揚(yáng)了中華民族精神，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主思想，是中華民族精神在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的升華，又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)的歷史實(shí)踐和輝煌成就，為獨(dú)立自主思想提供了牢固的實(shí)踐基礎(chǔ)。因此，獨(dú)立自主同實(shí)事求是、群眾路線一樣，是社會(huì)主義價(jià)值觀中的重要觀念，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要因素。
